Самореализация – реализация себя. Что и как стоит за этими словами? Возможно ли понять/принять/пережить осознавание ощущения этого пути? Чем и как руководствоваться и как определять направление следующего шага? Кто делает этот шаг и куда приводит этот путь?
Отвечая для себя на эти вопросы, у меня родилось следующее описание, которое, как и многие другие описания, является всего лишь тенью человека от многих источников света, но все же, в некоторой степени, освещает ту огромную пустоту, которая возникает при ощущении понятия «самореализация»
Истоки этого описания я брал из индийских и тибетских текстов и конечно же из медитативных переживаний.
Центральными понятиями (сущностями) являются понятия «Я» и «реализация».
«Я» – самовосприятие человека, то что он думает о себе, то кем он себя представляет, его убеждения, ценности, стратегии поведения, его окружение т.е. все то что собственно и отличает его от других «Я», то чему можно дать имя и отделить от окружения. Какова же природа этого «Я»?
Для этого проследим его путь – от момента проявления в нашем мире (зачатия), до момента растворения в бесконечном (физической смерти). При зачатии, он получает гены (которые определяют его внешний вид, строение тела, физические характеристики, инстиктивно-бессознательную направленность поведения), окружение (его родители, время и география его рождения и жизни) механизм вселенной (те законы и энергия из-за которых, его гены и окружение будут создавать его самого). Причем эти же факторы будут определять и его дальнейшую жизнь, т.е. если несколько расширить это понимание, получается что наше «Я» является продуктом начальных условий и развивается по определенной закономерности. Кто же создает эти условия и главное зачем?
Для этого рассмотрим вселенную – все процессы в ней проистекают по причинно-следственной событийности, с сохранением энергии (100% энергии вселенной) и сохранением принципа формирования этих событий (закона, формы, механизма). Т.е. во всем этом огромном процессе нет случайности (локальной), поскольку он включает в себя измерение времени и пространства (а так же многие другие измерения, неизвестные науке), но есть «цель»/«конечная стадия» (как и у всякого процесса) в измерении времени (в котором живет и мыслит «Я»), назовем эту цель «Замысел». Для выполнения «замысла» глобального необходимо выполнение процессов составляющих (от движения конкретного, отдельно взятого электрона, до движений галактик и галактических систем) т.е. «замыслов» локальных. Одним из которых и является жизнь отдельного человека. Отсюда следует несколько определяющих выводов – мы являемся частью вселенной (все что с нами происходит – происходит не просто так, а согласно «замыслу»; все что делаем мы – определяется «замыслом» и включается в него), вселенная состоит из многих частей (переплетение жизней разных людей и явлений происходит согласно «замыслу»). Т.е. получается эдакое непоколебимое абсолютное течение бытия?
Но самый главный вопрос – откуда берется глобальный «замысел»? Вот тут-то нам и помогут восточные тексты – замысел «замысливается» абсолютной мыслящей субстанцией (или Бог). А поскольку его мыслительные процессы являются абсолютной суммой всех мыслительных процессов включаемых в него, получается что замысел зависит от каждого мыслительного процесса (от каждого человека например) – тогда замысел должен быть очень динамичен и неустойчив, НО исходя из того что такое вселенная и что в ней нет локальной случайности (повседневные мысли рождаются окружением, т.е. самой вселенной) этого не происходит. Т.е. другими словами замысел может измениться тока целиком – когда бог начнет думать по-другому. Что же может повлиять на него? Ответ, как мне кажется, лежит в сверхсознании (в состоянии не-ума – состоянии, когда что-то думает, но это не является вашим «Я»). В этом состоянии вы постепенно расширяете сумму своего мышления, пока наконец не охватите его все – т.е. станете думать мысли бога. Вот тут и можно изменить замысел (глобальная случайность). Естественно достигнуть такого состояния очень-очень не просто.
В чем же тогда смысл нашего «Я»?
Как говорят даосы – пройти свой путь (реализовать свой замысел). Что же это за путь такой? Вот тут нам и понадобиться «самореализация».
«Реализация» – направление энергии согласно замыслу. Самореализация по восточным учениям есть движение энергии по энергетическим центрам – это движение кундалини по чакрам и движение ци по «вихрям». Рассмотрим для примера движение кундалини по чакрам (с тибетскими учениями это описание имеет довольно большую схожесть, хотя в некоторых нюансах и различается)
Чакра – значит колесо. Вращающееся колесо. Чакра – это антенна, которая принимает и передает свои волны. Семь чакр – это семь разных антенн, семь радиотелескопов, глядящих в разные галактики. Чакра раскрывается, колесо начинает вращаться, и огромный мир разворачивается. Если колесо вращается с перебоями – этот мир искажается. Колесо теряет равновесие – это выход из колеи, крушение судьбы. Итак, чакра, подобно антенне, настраивается на определенные волны. Бессмысленно толкать, стимулировать чакру – настройка должна быть тонкой и аккуратной. Но пойманная волна дает огромную силу, пробуждает сверхспособности. Хотя каждая чакра связана со своим собственным миром, все чакры влияют друг на друга, и равновесие, баланс чакры зависит и от других чакр. Развитие и согласование всех семи чакр – долгий путь к совершенству.
Пропорции и гармония во вращении колес – двигатель, раскрывающий беспредельное.
Чакры связаны с областями головного и спинного мозга, управляющими эндокринной системой – железами внутренней секреции, вырабатывающими гормоны. При определенной настройке организма каждый гормон вызывает появление сверхспособностей своего типа.
1.Муладхара-чакра
Муладхара-чакра – корень жизни. Эта чакра в самом низу, она – опора, фундамент всего существования. На муладхаре решается один вопрос – жить или не жить. Сильная муладхара – это в первую очередь умение выжить.
2.Свадхистхана-чакра
Свадхистхана-чакра – центр воли. Это вторая чакра снизу, на этой чакре возникают желания. Свадхистхана – это стремление добиться цели, это двигатель страсти. Сильная свадхистхана – это впервую очередь умение добиться своего.
3.Манипура-чакра
Манипура-чакра – центр деятельности. Это третья чакра снизу, чакра трудолюбия, старательности, аккуратности. Манипура – чакра самовыражения, это стремление выделиться в обществе, чакра оценки себя и других. Манипура – это стремление к справедливости, долгу, воздаянию по заслугам. Сильная манипура – это в первую очередь хорошие деловые качества.
4.Анахата-чакра
Анахата- цветок любви. Это центральная чекра, четвертая снизу и четвертая сверху. Анахата – стремление к красоте, гармонии, равновесию. Анахата – видение красоты в других, в окружающем мире, в природе. Анахата – слияние с красотой, радость движения в потоке, любовь, лишенная ненависти.
5.Вишудха-чакра
Вишудха-чакра – это видение самой сути, ощущение главной точки. Вишудха- это пятый центр, горловой. Вишуддха – это центр творческого прозрения, центр экстаза, центр пророческих видений, центр таланта. На вишудхе возникают гениальные догадки.
6.Аджня-чакра
Аджня-чакра – дворец знания. Это шестая чакра, находится в голове («третий глаз»), это – центр сверхинтуиции, всеобщих, глубинных представлений о мироздании. Сильная аджня-чакра – знание абсолютео всего, до мелочей, знание без размышлений и без эмоциональных переживаний.
7.Сахасрара-чакра
Сахасрара-чакра – тысячелепестковый лотос, звезда пророков. Это высшая чакра, центр «управления делами вселенной», центр творческого миросозидания.
Сахасрара- способность контроллировать, балансировать, созидать, быть богом, всеведущим, вездесущим, и управлять сложным механизмом – государством, министерством, религиозной традицией, научным направлением, дирижировать оркестром, возводить дворцы и города. Величайщие пророки – Будда, Конфуций, Христос, Магомет, и величайшие политики – от Цезаря до Наполеона, а так же Ленин, Мао, и такие злодеи, как Гитлер, Цинь Ши-Хуан – все имели сильнейшую сахасрару, которая позволяла им управлять колоссальными народными массами или определять культурный путь народов на сотни и тысячи лет.
Общество с преобладающей муладхарой развивается по законам Дарвина – выживает сильнейший. Общество, в котором господствуют силы свадхистханы, описывается законами Фрейда, стадо может легко управляться политиками. Общество, управляемое силами манипуры – развивается по экономическим законам, типа законов Маркса, только в таком обществе могут быть эффективны социальные преобразования и реформы. Советский Союз не смог подняться по эволюционному уровню выше свадхистханы – идея «удовлетворения потребностей» не была реализована, и неуравновешенная свадхистхана не допустила подъема общественного сознания до манипуры. Теория Маркса не смогла сработать. В обществе с развитой анахатой нет социальных проблем – там царит гармония отношений, но такое общество может быть легко уничтожено или съедено соседними дикими странами. До вишудхи могут доходить отдельные школы и группы. Аджня – как правило индивидуальное достижение немногих, хотя эпизодически аджня-чакра открывается, вероятно, у каждого.
Каждая следующая чакра нуждается в мощной опоре внизу, она вырабатывает и потребляет сильнейшую энергию, и при отсутствии или нестабильности нижних центров она выводит человека из равновесия. Гармонично развитый человек увеличивает энергетику своих чакр снизу вверх. Святой человек имеет мощную энергию во всех чакрах и может переключать свою энергию как хочет, его аура – белая, как объединение всех цветов. Можно считать что святые имеют сильные и одинаково развитые все семь центров.
Таким образом Самореализация это гармоничное заполнение всех энергетических центров (чакр), причем процесс этот проистекает из замысла, т.е. не нужно противиться вселенной – это бесполезно. Лучше принимать то что тебе дает вселенная и наслаждаться этим процессом и тогда, возможно, тебе суждено изменить глобальный «Замысел» – слиться с мыслями бога.
Разместил Павел Ивановский
Вход
Регистрация
Search 
Форумы
Topic RSS